Khitbah & Faktor-faktor di dalamnya

A. Makna Dan Hukum Meminang

Al-Khitbah  dengan dikasrah 'kho"nya berarti pendahuluan "ikatan pernikahan"

yang maknanya permintaan seorang laki-laki pada wanita untuk dinikahi. Dan

hal ini pada umumnya ada pada laki-laki. Maka yang memulai disebut

"khoothoban” (yang meminang) sedang yang lain disebut "makhthuuban” (yang

dipina ng).

Meminang itu sunnah sebelum akad nikah, karena Nabi Muhammad shalallahu

‘alaihi wa sallam  meminang untuk dirinya dan untuk yang lain. Dan tujuan

meminang yaitu : mengetahui pendapat yang dipinang, apakah ada setuju atau

tidak. Demikian juga untuk mengetahui pendapat walinya.

Meminang itu akan mengungkap keadaan, sikap wanita itu dan keluarganya.

Dimana kecocokan dua unsur ini dituntut sebelum akad nikah, dan Nabi

shalallahu ‘alaihi wa sallam  telah melarang menikahi seorang wanita kecuali

dengan izin wanita tersebut, sebagaimana diriwayatkan Imam Bukhori dan

Muslim dari Abu Hurairah  Radhiyallahu ‘anhu  berkata: telah bersabda Rasulullah

shalallahu ‘alaihi wa sallam  : 

“ Tidak dinikahi seorang janda kecuali sampai dia minta dan tidak dinikahi seorang gadis

sampai dia mengijinkan (sesuai kemauannya) ,

Mereka bertanya " Ya Rasulullah, bagaimana ijinnya  ? Beliau menjawab ' Jika dia

diam '.

Maka bila janda dikuatkan dengan musyawarahnya dan wali butuh pada

kesepakatan yang terang-terangan untuk menikah. Adapun gadis, wali harus

minta ijinnya, artinya dia dimintai ijin/pertimbangan untuk menikah dan tidak

dibebani dengan jawaban yang terang-terangan untuk menunjukkan

keridhaannya, tetapi cukup dengan diamnya, sungguh dia malu untuk

menjawab dengan terang-terangan. Dan makna ini juga terdapat dalam hadits

'Aisyah  radhiallahu 'anha  bahwa beliau berkata " Ya Rasulullah, sesungguhnya gadis

itu akan malu ", maka beliau bersabda:  Ridhanya ialah diamnya ' (HR Bukhori dan

Muslim)

Akan tetapi hendaknya diyakinkan bahwa diamnya adalah diam ridha, bukan

diam menolak, dan itu harus diketahui oleh walinya dengan melihat kenyataan

dan tanda- tandanya. Dan perkara ini tidak samar lagi bagi wali pada umumnya.

Adapun kesepakatan wali dari pihak wanita itu merupakan perkara yang harus

dan merupakan syarat dalam nikah menurut jumhur ulama karena jelasnya

hadits dari Nabi  shalallahu ‘alaihi wa sallam  yang bersabda :

“ Tidak ada nikah kecuali dengan wali .”

(HR Ahmad dan Ashhabus Sunan)

Dan jumhur mengambil dalil atas syarat ridhanya wali dengan firman Allah

Subhanahu Wa Ta’ala :

" Maka janganlah kamu (para wali) menghalangi mereka kawin lagi dengan bakal

suaminya ” (QS Al-Baqarah : 232)

Artinya : Jangan kau cegah wanita yang tercerai untuk kembali ke pangkuan

suaminya, karena dia lebih berhak untuk ruju' jika memungkinkan secara syariat.

Telah berkata Imam Syafii "Ini ayat yang paling jelas tentang permasalahan wali

dan kalau tidak maka pelarangan wali tidak bermakna".

(Lihat Subulussalaam Syarah Bulughul Maram, Ash-Shan'any, juz 3 hal 130).

B. Memandang Pinangan (Nadzor)

Pada dasarnya di dalam hukum syariat melihat wanita asing bagi lelaki dan

sebaliknya adalah haram. Yang diwajibkan adalah menundukan pandangan dari

yang haram bagi laki-laki maupun wanita, firman Allah Ta'ala (yang artinya) :

”Katakanlah kepada orang laki-laki yang beriman : Hendaklah mereka menahan

pandangannya, dan memelihara kemaluannya, yang demikian itu adalah lebih suci bagi

mereka, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang mereka perbuat; Katakanlah

kepada wanita yang beriman: Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan

memelihara kemaluannya, dan janganlah mereka menampakan perhiasannya, kecuali

yang (biasa) nampak dari padanya.

Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya, dan janganlah

menampakan perhiasannya, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah

suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau

saudara laki-laki mereka, atau putera saudara laki¬-laki mereka, atau putera saudara-

saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak-budak yang mereka

miliki ; atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap

wanita) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat wanita, Dan janganlah

mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. Dan

bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman, supaya kamu

beruntung"

(Q.S An¬Nuur : 30-31)

Adapun orang yang meminang, memandang gadis yang dipinangnya atau

sebaliknya maka itu boleh, bahkan itu dianjurkan. Akan tetapi dengan syarat

berniat untuk mengkhitbah. Hadits-hadits tentang ini banyak sekali.

Adapun dalam hadits Shahih Muslim dari Abu Hurairah  Radhiyallahu ‘anhu 

bahwa Nabi  shalallahu ‘alaihi wa sallam  telah berkata pada seseorang yang akan

menikahi wanita :

' Apakah engkau telah melihatnya  ? dia berkata : " Belum ". Beliau bersabda :' Maka

pergilah, lalu lihatlah padanya . "

Diriwayatkan oleh Imam Ahmad, Abu Dawud, Hakim dari Jabir bin Abdullah

Radhiyallahu ‘anhu  : Rasulullah  shalallahu ‘alaihi wa sallam  bersabda :

“ Jika salah seorang diantara kalian meminang seorang perempuan dan jika mampu

melihat seorang perempuan dari apa-apa yang mendorong kamu untuk menikahinya

maka kerjakan .”

Orang yang meminang menurut jumhur ulama. Karena wajah cukup untuk

bukti kecantikannya dan dua tangan cukup untuk bukti keindahan/kehalusan

kulit badannya. Adapun yang lebih jauh dari itu kalau dimungkinkan, maka

hendaknya orang yang meminang boleh memandang pinangannya pada telapak

tangan dan wajah saja mengutus ibunya atau saudara perempuannya untuk

menyingkapnya, seperti bau mulutnya, bau ketiaknya dan badannya, serta

keindahan rambutnya.

Dan yang lebih baik orang yang meminang melihat pada yang dipinang sebelum

dia meminang, sehingga jika dia tidak suka padanya, maka dia bisa berpaling

dari perempuan itu tanpa menyakitinya. Dan tidak disyaratkan adanya

keridhaan atau sepengetahuan si wanita itu, bahkan si lelaki itu boleh melihat

tanpa diketahui wanita pinangannya atau ketika dia lalai (diintip) dan itu lebih

utama..

Sungguh telah diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Thabrani dari Abi Humaid

As-Sa'idi  Radhiyallahu ‘anhu , bahwasanya Nabi  shalallahu ‘alaihi wa sallam 

bersabda :

“ Apabila seorang diantara kamu meminang wanita, maka tidak mengapa kamu

melihatnya jika kamu melihatnya untuk dipinang, meskipun wanita itu tidak tahu    ”

Adapun yang menjadi kebiasaan kaum muslimin dalam 'pinangan' yaitu

berdua-berduaan, pergi dan bergadang berdua, maka itu adalah racun karena

mengikuti kebiasaan orang-orang barat yang jelek, yang menyerbu negeri-negeri

muslimin. Alasan mereka yaitu masing¬-masing dari dua orang yang

bertunangan akan bisa saling mempelajari karakter yang lainnya dengan jalan

tersebut dan untuk lebih mengenal agar nanti menjadi pasangan yang ideal dan

bahagia.

Ini adalah sesuatu yang tidak benar berdasarkan kenyataan sebab masing-

masing berpura-pura dihadapan pasangannya dengan apa-¬apa yang tidak ada

padanya, yakni berupa akhlaq yang baik. Dan menampakkan bagi pasangan

apa-apa yang berbeda dari kenyataanya dan tidak menampakkan aslinya kecuali

setelah nikah dimana telah hilang sikap kepura-puraan itu dan terbongkar

hakekat dari masing-masing keduanya. Maka mereka akan ditimpa kekecewaan

yang besar.

Kami tahu berdasarkan pengalaman kami di mahkamah syar’iyyah bahwa

menempuh jalan yang disyari'atkan dan menjaga hukum-hukum syari'at dari

keduanya di semua tahapan-¬tahapan dalam menuju pernikahan, dimulai dari

khitbah sampai dengan malam pengantin merupakan sebab yang menjamin

kebahagiaan rumah tangga bagi keduanya dengan taufiq dan keridhoan Allah

Subhanahu wa ta'ala. Adapun orang yang melakukan

tahapan-tahapan itu dengan kebiasaan orang-orang kafir yang jelek maka

  mereka akan mengalami kegagalan.

C. Sifat-Sifat Yang Dituntut Dalam Meminang Dan Menerima Pinangan

Ketika pemuda dan pemudi menginjak remaja maka mulailah dalam pikirannya

terbetik kriteria-kriteria dan sifat-sifat siapa calon pendampingnya untuk

menjadi isterinya pada suatu hari nanti.

Dan pandangan orang terhadap sifat-sifat itu berbeda-beda, sesuai denga taraf

pendidikannya yang dia tumbuh padanya. Maka sebagian mereka ada yang

membuat kriteria, yang meliputi beberapa syarat seperti bentuk badan tingginya,

warna kulitnya, warna mata. Dan diantara mereka ada yan mensyaratkan dari

sisi hartanya, kekayaannya, nasab dan lain-lain.

Dan semua syarat-syarat ini dalam kenyataannya dituntut dan disukai, juga

tidak dilarang untuk mencari orang yang demikian itu. Akan yang lebih baik

dari itu semuanya adalah agamanya. Dalilnya yang diriwayatkan imam Bukhori

dan Muslim dari Abi Hurairah  Radhiyallahu ‘anhu , dari Nabi  shalallahu ‘alaihi wa

sallam  yang bersabda :

“ Dinikahi wanita karena hartanya, keturunannya, kecantikannya dan karena agamanya,

maka utamakanlah yang punya agama sehingga kamu akan beruntung .”

Makna "yang memiliki agama" yaitu : wanita yang beragama, shalihah dan

berakhlak baik. Maka hendaknya tujuan meminang adalah memilih wanita yang

punya agama. Adapun bila terkumpul semua sifat-sifat yang lain dari harta,

keturunan dan kecantikan disertai punya agama, maka itu adalah kebaikan di

atas kebaikan. Akan tetapi tidak ada kebaikan pada seseorang yang memiliki

harta atau keturunan, atau kecantikan tanpa punya agama. 

Wanita yang punya kecantikan tanpa agama adalah wanita yang menipu orang

lain dan diri sendiri, dan wanita yang punya harta tanpa agama adalah wanita

yang menindas, lacur atau rakus. Adapun wanita yang punya , keturunan,

pangkat tanpa agama, dia wanita yang sombong. Adapun wanita yang punya

agama ialah wanita yang selalu taat, akhlaknya baik, tawadhu' sekalipun dia

punya kecantikan, kekayaan, pangkat yang tinggi atau keturunan mulia.

Keadaan serta sifat-sifat ini tidak hanya khusus pada wanita saja, bahkan juga

untuk laki-laki. Maka bagi wanita yang dipinang, agar jangan tertipu dengan

kekayaan, ketampanannya, keturunan atau pangkatnya. Bahkan wanita wajib

unluk meneliti terlebih dahulu agamanya, jika lelaki itu termasuk beragama,

shaleh, maka sungguh terkumpul padanya syarat-syarat terpenting, sehingga

jadilah sifat-sifat menempati peringkat kedua.

Sesungguhnya seorang lelaki yang beragama akan menjaga warita dan

memeliharanya, dan akan mempergauli isterinya dengan cara yang baik, akan

bersabar atas kekurangan-kekurangan isteri, dan ini yang terpenting. Maka bila

Iaki-laki itu mencintainya, dia akan memuliakan isterinya, dan jika dia

membencinya, dia tidak akan mendhaliminya meskipun si isteri suka hidup

brrsamanya, dan bila lebih mengutamakan bercerai, maka dia tidak menahannya

untuk menyakitinya, tetapi dia pisah dengan perpisahan yang sebaik-baiknya.

Sesungguhnya kehidupan 'suami - isteri' penuh dengan kesulitan dan tanggung

jawab yang berat serta berhadapan dengan keadaan yang selalu berubah. Jika

rumah tangganya ditegakan karena harta, kemudian hilang hartanya, maka apa

yang terjadi ? dan jika ditegakkan di atas kecantikan atau kedudukan, kemudian

berubah, maka apa yang terjadi ? Tidak diragukan lagi akan terjadi perpecahan

dalam rumah tangga dan akan muncul perselisihan, karena pernikahannya tidak

ditegakkan di atas dasar yang kokoh, tetapi atas syahwat Individu tanpa

pangkal dan landasan yang kuat.

Adapun apabila pernikahan dibangun atas dasar menjaga agama, dimana agama

itu merupakan aqidah yang tetap dan kokoh di hati muslim yang beragama, dia

bangun diatasnya perbuatan dan perkataannya, dan dari dasar Itu dia

bermuamalah dengan yang lainnya. Maka kita tahu, bahwa seorang muslim

yang beragama, baik laki-laki maupun perempuan, dia akan bersyukur pada

Allah Subhanahu wa taala dalam keadaan lapang, dan bersabar dalam keadaan

sempit. Dia akan bergaul atau mensikapi kenyataan dengan iman dan sabar, dan

dia akan saling tolong-menolong dengan isterinya ( teman hidupnya) dengan

penuh amanah dan kegembiraan. 

D. Cinta, Rindu Dan Cemburu

Banyak orang berbicara tentang masalah ini tapi tidak sesuai dengan yang

sebenarnya. Atau tidak menjelaskan batasan-batasan dan maknanya secara syari.

Dan kapan seseorang itu keluar dari batasan-batasan tadi. Dan seakan-akan yang

menghalangi untuk membahas masalah ini adalah salahnya ¬pemahaman

bahwa pembahasan masalah ini berkaitan dengan akhlaq yang rendah dan

berkaitan dengan perzinahan, perkataan yang keji. Dan hal in adalah salah. Tiga

perkara ini adalah sesuatu yang berkaitan dengan manusia yang memotivasi

untuk menjaga dan mendorong kehormatan dan kemuliaannya.

Aku memandang pembicaraan ini yang terpenting adalah batasannya,

penyimpangannya, kebaikannya, dan kejelekannya. Tiga kalimat ini ada dalam

setiap hati manusia, dan mereka memberi makna dari tiga hal ini sesuai dengan

apa yang mereka maknai.

1. Cinta (AI-Hubb)

Cinta yaitu Al-Widaad yakni kecenderungan hati pada yang dicintai, dan itu

termasuk amalan hati, bukan amalan anggota badan/dhahir. Pernikahan itu

tidak akan bahagia dan berfaedah kecuali jika ada cinta dan kasih sayang

diantara suami-isteri. Dan kuncinya kecintaan adalah pandangan. Oleh karena

itu, Rasulullah  shalallahu alaihi wa sallam , menganjurkan pada orang yang

meminang untuk melihat pada yang dipinang agar sampai pada kata sepakat

dan cinta, seperti telah kami jelaskan dalam bab Kedua.

Sungguh telah diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Nasa'i dari Mughirah bin

Su'bah  Radhiyallahu ‘anhu  berkata ;" Aku telah meminang seorang wanita ", lalu

Rasulullah  shalallahu ‘alaihi wa sallam  bertanya kepadaku :” Apakah kamu telah

melihatnya  ?" Aku berkata :" Belum ", maka beliau bersabda : ' Maka lihatlah dia,

karena sesungguhnya hal itu pada akhimya akan lebih menambah kecocokan dan kasih

sayang antara kalian berdua '

Sesungguhnya kami tahu bahwa kebanyakan dari orang-orang, lebih-lebih

pemuda dan pemudi, mereka takut membicarakan masalah "cinta", bahkan

umumnya mereka mengira pembahasan cinta adalah perkara-perkara yang

haram, karena itu mereka merasa menghadapi cinta itu dengan keyakinan dosa

dan mereka mengira diri mereka bermaksiat, bahkan salah seorang diantara

mereka memandang, bila hatinya condong pada seseorang berarti dia telah

berbuat dosa.

Kenyataannya, bahwa di sini banyak sekali kerancuan-kerancuan dalam

pemahaman mereka tentang "cinta" dan apa-apa yang tumbuh dari cinta itu, dari

hubungan antara laki-laki dan perempuan. Dimana mereka beranggapan bahwa

cinta itu suatu maksiat, karena sesungguhnya dia memahami cinta itu dari apa-

apa yang dia lihat dari lelaki-lelaki rusak dan perempuan-perempuan rusak

yang diantara mereka menegakkan hubungan yang tidak disyariatkan. Mereka

saling duduk, bermalam, saling bercanda, saling menari, dan minum-minum,

bahkan sampai mereka berzina di bawah semboyan cinta. Mereka mengira

bahwa 'cinta' tidak ada lain kecuali yang demikian itu. Padahal sebenarnya tidak

begitu, tetapi justru sebaliknya.

Sesungguhnya kecenderungan seorang lelaki pada wanita dan kecenderungan

wanita pada lelaki itu merupakan syahwat dari syahwat¬-syahwat yang telah

Allah hiaskan pada manusia dalam masalah cinta, Artinya Allah menjadikan di

dalam syahwat apa-apa yang menyebabkan hati laki-laki itu cenderung pada

wanita, sebagaimana firman Allah Ta'ala (yang artinya) :

" Dijadikan indah pada (pandangan) manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini,

yaitu : wanita-wanita, anak-anak,...  “,

(Q.S Ali¬-Imran : 14)

Andaikan tidak ada rasa cinta lelaki pada wanita atau sebaliknya, maka tidak

ada pernikahan, tidak ada keturunan dan tidak ada keluarga. Namun, Allah

Ta'ala tidaklah menjadikan lelaki cinta pada wanita atau sebaliknya supaya

menumbuhkan diantara keduanya hubungan yang diharamkan, tetapi untuk

menegakkan hukum-hukum yang disyari'atkan dalam bersuami isteri,

sebagaimana tercantum dalam hadits Ibnu Majah, dari Abdullah bin Abbas

radiyallahu anhuma  berkata : telah bersabda Rasulullah  shalallahu alaihi wa sallam  :

" Tidak terlihat dua orang yang saling mencintai, seperti pemikahan  .”

Dan agar orang-orang Islam menjauhi jalan-jalan yang rusak atau keji, maka

Allah telah menyuruh yang pertama kali agar menundukan pandangan, karena

pandangan' itu kuncinya hati, dan Allah telah haramkan semua sebab-sebab

yang mengantarkan pada Fitnah, dan kekejian, seperti berduaan dengan orang

yang bukan mahramya, bersenggolan, bersalaman, berciuman antara lelaki dan

wanita, karena perkara ini dapat menyebabkan condongnya hati. Maka bila hati

telah condong, dia akan sulit sekali menahan jiwa setelah itu, kecuali yang

dirahmati Allah  Subhanahu wa ta’ala .

Allah lah yang menghiasi bagi manusia untuk cinta pada syahwat ini, maka

manusia mencintainya dengan cinta yang besar, dan sungguh telah tersebut

dalam hadits bahwa Nabi  shalallahu ‘alaihi wa sallam  bersabda :

" Diberi rasa cinta padaku dari dunia kalian ; wanita dan wangi¬-wangian dan dijadikan

penyejuk mataku dalam sholat ”

( HR Ahmad, Nasa'i, Hakim dan Baihaqi)

Bahwa Allah tidak akan menyiksa manusia dalam kecenderungan hatinya. Akan

tetapi manusia akan disiksa dengan sebab jika kecenderungan itu diikuti dengan

amalan-amalan yang diharamkan. Contohnya : apabila lelaki dan wanita saling

pandang memandang atau berduaan atau duduk cerita panjang lebar, lalu

cenderunglah hati keduanya dan satu sama lainnya saling mencinta, maka

kecondongan ini tidak akan menyebabkan keduanya disiksanya, karena hal itu

berkaitan dengan hati, sedang manusia tidak bisa untuk menguasai hatinya.

Akan tetapi, keduanya diazab karena yang dia lakukan. Dan karena keduanya

melakukan sebab yang menyampaikan pada 'cinta', seperti telah kami sebutkan.

Dan keduanya akan dimintai tanggungjawab dan akan disiksa juga dari setiap

keharaman yang dia perbuat setelah itu.

Adapun cinta yang murni yang dijaga kehormatannya, maka tidak ada dosa

padanya, bahkan telah disebutkan oleh sebagian ulama seperti Imam Suyuthi,

bahwa orang yang mencintai seseorang lalu menjaga kehormatan dirinya dan

dia menyembunyikan cintanya maka dia diberi pahala, sebagaimana akan

dijelaskan dalam ucapan kami dalam bab 'Rindu'. Dan dalam keadaan yang

mutlak, sesungguhnya yang paling selamat yaitu menjauhi semua sebab-sebab

yang menjerumuskan hati dalam persekutuan cinta, dan mengantarkan pada

bahaya-bahaya yang banyak, namun sangat sedikit mereka yang selamat.

2. Rindu (Al-'Isyq)

Rindu itu ialah cinta yang berlebihan, dan ada rindu yang disertai dengan

menjaga diri dan ada juga yang diikuti dengan kerendahan. Maka rindu tersebut

bukanlah hal yang tercela dan keji secara mutlak. Tetapi bisa jadi orang yang

rindu itu, rindunya disertai dengan menjaga diri dan kesucian, dan kadang-

kadang ada rindu itu disertai kerendahan dan kehinaan.

Sebagaimana telah disebutkan, dalam ucapan kami tentang cinta maka rindu

juga seperti itu, termasuk amalan hati, yang orang tidak mampu menguasainya.

Tapi manusia akan dihisab atas sebab-sebab yang diharamkan dan atas hasil-

hasilnya yang haram. Adapun rindu yang disertai dengan menjaga diri padanya

dan menyembunyikannya dari orang-orang, maka padanya pahala, bahkan Ath-

Thohawi menukil dalam kitab Haasyi'ah Marakil Falah dari Imam Suyuthi yang

mengatakan bahwa termasuk dari golongan syuhada di akhirat ialah orang-

orang yang mati dalam kerinduan dengan tetap menjaga kehormatan diri dan

disembunyikan dari orang-orang meskipun kerinduan itu timbul dari perkara

yang haram sebagaimana pembahasan dalam masalah cinta.

Makna ucapan Suyuthi adalah orang-orang yang memendam kerinduan baik

laki-laki maupun perempuan, dengan tetap menjaga kehormatan dan

menyembunyikan kerinduannya sebab dia tidak mampu untuk mendapatkan

apa yang dirindukannya dan bersabar atasnya sampai mati karena kerinduan

tersebut maka dia mendapatkan pahala syahid di akhirat.

Hal ini tidak aneh jika fahami kesabaran orang ini dalam kerinduan bukan

dalam kefajiran yang mengikuti syahwat dan dia bukan orang yang rendah yang

melecehkan kehormatan manusia bahkan dia adalah seorang yang sabar,

menjaga diri meskipun dalam hatinya ada kekuatan dan ada keterkaitan dengan

yang dirindui, dia tahan kekerasan jiwanya, dia ikat anggota badannya sebab ini

di bawah kekuasaannya. Adapun hatinya dia tidak bisa menguasai maka dia

bersabar atasnya dengan sikap afaf (menjaga diri) dan menyembunyikan

kerinduannya sehingga dengan itu dia mendapa pahala.

3. Cemburu (Al-Ghairah)

Cemburu ialah kebencian seseorang untuk disamai dengan orang lain dalam

hak-haknya, dan itu merupakan salah satu akibat dari buah cinta. Maka tidak

ada cemburu kecuali bagi orang yang mencintai. Dan cemburu itu ternasuk sifat

yang baik dan bagian yang mulia, baik pada laki-laki atau wanita.

Ketika seorang wanita cemburu maka dia akan sangat marah ketika suaminya

berniat kawin dan ini fitrah padanya. Sebab perempuan tidak akan menerima

madunya karena kecemburuannya pada suami, dia senang bila diutamakan,

sebab dia mencintai suaminya. Jika dia tidak mencintai suaminya, dia tidak akan

peduli (lihat pada bab 1). Kita tekankan lagi disini bahwa seorang wanita akan

menolak madunya, tetapi tidak boleh menolak hukum syar'i tentang bolehnya

poligami. Penolakan wanita terhadap madunya karena  gejolak kecemburuan,

adapun penolakan dan pengingkaran terhadap hukum syar'i tidak akan terjadi

kecuali karena kelalaian dan kesesatan.

Adapun wanita yang shalihah, dia akan menerima hukum-hukum syariat

dengan tanpa ragu¬-ragu, dan dia yakin bahwa padanya ada semua kebaikan

dan hikmah. Dia tetap memiliki kecemburuan terhadap suaminya serta

ketidaksenangan terhadap madunya.

Kami katakan kepada wanita-wanita muslimah khususnya, bahwa ada bidadari

yang jelita matanya yang Allah Ta'ala jadikan mereka untuk orang mukmin di

sorga. Maka wanita muslimat tidak boleh mengingkari adanya 'bidadari' ini

untuk orang mukmin atau mengingkari hai-hal tersebut, karena dorongan

cemburu.

Maka kami katakan padanya :

1. Dia tidak tahu apakah dia akan berada bersama suaminya di surga kelak atau

    tidak.

2. Bahwa cemburu tidak ada di surga, seperti yang ada di dunia.

3. Bahwasanya Allah  Subhanahu wa ta’ala  telah mengkhususkan juga bagi wanita

dengan kenikmatan-kenikmatan yang mereka ridlai, meski klta tidak

mengetahui secara rinci.

4. Surqa merupakan tempat yang kenikmatannya belum pernah terlihat oleh

mata, terdengar oleh telinga dan terbetik dalam hati manusia, seperti firman

Allah  Ta'ala  :

“ Seorangpun tidak mengetahui apa yang disembunyikan untuk mereka yaltu

(bermacam-macam nikmat) yang menyedapkan pandangan mata scbagai balasan

terhadap apa yang telah mereka kerjakan ”

(Q.S As-Sajdah : 17)

Oleh karena itu, tak seorang pun mengetahui apa yang tcrsembunyi bagi mereka

dari bidadari-bidadari penyejuk mata sebagai balasan pada apa-apa yang

mereka lakukan. Dan di sorga diperoleh kenikmatan-kenikmatan bagi mukmin

dan mukminat dari apa-apa yang mereka inginkan, dan juga didapatkan

hidangan-hidangan, dan akan menjadi saling ridho di antara keduanya

sepenuhnya. Maka wajib bagi keduanya (suami-isteri) di dunia ini untuk

beramal sholeh agar memperoleh kebahagiaan di sorga dengan penuh

kenikmatan dan rahmat Allah Ta'ala yang sangat mulia lagi pemberi rahmat.

Adapun kecemburuan seorang laki-laki pada keluarganya dan kehormatannya,

maka hal tersebut 'dituntut dan wajib' baginya karena termasuk kewajiban

seorang laki-laki untuk cemburu pada kehormatannya dan kemuliaannya. Dan

dengan adanya kecemburuan ini, akan menolak adanya kemungkaran di

keluarganya. Adapun contoh kecemburuan dia pada isteri dan anak-anaknya,

yaitu dengan cara tidak rela kalau meraka telanjang dan membuka tabir di

depan laki-laki yang bukan mahramnya, bercanda bersama mereka, hingga

seolah-olah laki-laki itu saudaranya atau anak-anaknya.

Anehnya bahwa kecemburuan seperti ini, di jaman kita sekarang dianggap

ekstrim-fanatik, dan lain-lain. Akan tetapi akan hilang keheranan itu ketika kita

sebutkan bahwa manusia di jaman kita sekarang ini telah hidup dengan adat

barat yang jelek. Dan maklum bahwa masyarakat barat umumnya tidak

mengenal makna aib, kehormatan dan tidak kenal kemuliaan, karena serba boleh

(permisivisme), mengumbar hawa nafsu kebebasan saja. Maka orang¬orang

yang mengagumi pada akhlaq-akhlaq barat ini tidak mau memperhatikan pada

akhlaq Islam yang dibangun atas dasar penjagaan kehormatan, kemuliaan clan

keutamaan.

Sesungguhnya Rasulullah  shalallahu ‘alaihi wa sallam  telah mensifati seorang laki-

laki yang tidak cemburu pada keluarganya dengan sifat-¬sifat yang jelek, yaitu

Dayyuuts: Sungguh ada dalam hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ath-

Thabraani dari Amar bin Yasir ; serta dari Al-Hakim, Ahmad dan Baihaqi dan

Abdullah bin Amr , dari Nabi  shalallahu ‘alaihi wa sallam  bahwa ada tiga golongan

yang tidak akan masuk surga yaitu peminum khomr, pendurhaka orang tua  dan

dayyuts. Kemudian Nabi menjelaskan tentang dayyuts, yaitu orang yang

membiarkan keluarganya dalam kekejian atau kerusakan, dan keharaman.

(Dikutip dari kitab Ushulul Mu’asyarotil Zaujiyah, Edisi Indonesia “Tata

Pergaulan Suami Istri Jilid I” Penerbit Maktabah Al-Jihad, Jogjakarta) 

Share this :